原賭章第一
賭者，天性也。何謂天性，曰：趨利避害也。此萬民之所蹈，萬物之所由，萬法之所宗也；萬事皆因賭而生，萬物皆因無賭而滅；是以天下無事不為賭焉，無事不可博也。
賭者，自然也。何謂自然，曰：順規也。故善賭者必乘天地之正，任萬物之性，生於無極，化為太極，動于陽，止于陰也。
賭者，相濟也。何謂相濟，曰：性之兼備也。故善賭者方以立德，圓以處世焉；剛以立身，柔以應變焉；伸以乘機，屈以待時焉；斂以養生，勇以進取焉；進則聞達天下，退則保身無憂也。
修德章第二
賭者，養德也。何謂養德，曰：忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉集於一身也。萬民皆以修德為本，存亡興廢而非由此道者古未之有也。故善賭者必有德而身修，身修而家齊天下平也。
賭者，修習也。何謂修習，曰：見善則遷，有過則改也。習者，點滴所聚；良習者成事之助，惡習者敗事之源；故善賭者必修天下之良習，不爭而成天下之大事也。
賭者，宏度也。何謂宏度，曰寬人曰克已也。寬人者不責人小過，不發人陰私，不念他人舊惡焉；克已者寵辱不驚，去留無意焉；故善賭者，常勝敗焉，雖九事十敗亦笑也。
克已章第三
賭者，賞已也。何謂賞已，曰：識已重已飾已也。賞已者成事之半，人多賞而助之焉。薄已者人多輕之損之，弗自助者無事可競焉，妄已者人多畏之遠之，然善行之者亦有成焉；薄已妄已皆疾焉，故善賭者雖有疾而遜於人者，亦處之泰然焉；不妄不薄，而處世適中也。
賭者，守靜也。何謂守靜，曰：其性如水之沉寂，其心如山之巋然也。靜者，賭之根本也；守靜者不敗，雖未必然，然賭有演算法存焉，足以道智，容有是也。故善賭者臨事而專心、絕慮；無物、無我；袖領群倫，泰山崩而心不驚也。
賭者，用忍也。何謂用忍也，曰：節欲也。欲不可縱，嗜欲所牽，逐物舍己焉。忍者有三，曰堅忍曰隱忍曰弗忍。莫大之利，源於須臾之忍，莫大之禍，起於須臾之弗忍焉，故善賭者必忍忍於心，唾沫自幹也。
假借章第四
賭者，籌碼也。何謂籌碼，曰：暴力、權勢、名利、財貨、姿色……利於成者也。已之籌碼當用之盡矣，然有不逮者善假焉，可假者有六:曰親曰友曰故曰借曰期曰諾，善假而用者如虎之添翼龍之得水也。籌碼非獨居者，眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。故善賭者必變之化之，使之歸刃焉；賭之以其類，應者雲焉；賭之以其欲，勝如囊中取物也。
賭者，假勢也。何謂假勢，曰：立木於千仞，漂石于激水之疾也。勢者，古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢，得之者勝，失之者敗焉；勢之變不過奇正，奇正相生，如迴圈之無端，不可勝窮也，故善賭者，必量勢而賭，有以平，有以正，有以奇，知勝負之變化，賭如清水化泥也。
賭者，實基也。何謂實基，曰：長技也。根基固之，枝葉張焉。賭無基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無基本，天下碌碌之輩亦可欺也。技多傷身，十技平平，未若一技長長焉，故善賭者必長長技，能善用長技而勝者通吃天下也。
度量章第五
賭者，料情也。何謂料情，曰：豫審其變化，審察其所先後，度權量能，校其技巧短長也，得事之機也。機者，成之始，亦敗之由，故微言微行，皆賭之機焉。勝負存亡在一念之間焉，故善賭者必變鬼神以得其情；洞若觀火，相時而動，伺機而行焉；天時不作弗為，人事不作弗始焉；備天時人事，則無往而不勝也。
賭者，用智也。何謂用智，曰：勝之以謀也。賭以智立，用於眾人之所不能知，所不能見，謀之于陰，曰神；成之于陽，曰明，人不知其所以然；而天下比之神明也。運用之妙，存乎一心焉，故善賭者必以智謀為第一要務焉，予之以賭，則若光之與影，百賭不貽焉；反之者若泥牛入海，每賭必敗也。
賭者，清醒也。何謂清醒？曰：知已之所處，知人之所變，審之以利害也。能出於此，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急；乃可進乃可退、乃可得乃可失焉；輕重、緩急、進退、得失，其賭一焉。故善賭者必觀形識意，審局量勢，詳明得失，數辨成敗，得去就之道，識進退之機也。
謹慎章第六
賭者，慎言也。何謂慎言，曰：當言者暢言之，不當言者必萬緘其口也。言者火也，褻玩者必自焚焉；言者劍也，善言者，劍宗也；語有自然，言有離合，廢興存亡之理，昏暗清明之術，皆言之機也。故善賭者必籌策萬類之終始，達人心之理，察其本而以求其實，得言之旨也。
賭者，善聽也。何謂善聽，曰：善他人之言，以定是非，知安危，曉成敗也。他人之言，可成於事，亦可毀於事，故善賭者必聽之度之納之拒之，以利其事，以競其功也。
賭者，慎行也。何謂慎行，曰：作于易，作於細也。行者，事之始，亦事之終也。盛滿之功，常敗於細微之行。故善賭者雖有大道，必以慎微為首，選擇小處下大功夫也。
